接土主是玉溪民众对自然崇拜的直接表现。每年正月十四，春和街道的倪家屯迎神队伍早早就等候在李棋街道下赫土主庙外，准备迎接土主。

每年从正月初一至三月二十二，玉溪人把古代带领百姓兴修水利、战胜涝灾，把坝子建成旱涝保收的鱼米之乡的彝族头人普贯通奉为土主之首，并建庙塑像供奉。

每年农历二月初四，右所斋亲齐聚李棋下赫土主庙，人们对土主顶礼膜拜。

 

载歌载舞迎土主。李棋街道下赫村土主庙是玉溪规模最大、历史最悠久的土主庙。

在鼓乐班、龙灯队、秧歌队、舞狮队、毛驴灯队等的簇拥下，迎请土主的队伍浩浩荡荡入村。

迎神队伍途经各村，常常被民众拦道致敬，村民在自家门口为土主神献上贡品。

玉溪人相信，土主老爷坐轿进村，抬轿的人将得到神的庇护，人们争相抬轿、抢轿，以求福报。

敬献过神像后，各村屯组织的玉溪老花灯争相上演。清康熙五十三年的《新兴州志》载，“二月望日，土主归殿，州官躬往祭祀，殿前演剧五日。”这就是玉溪花灯的由来。

每到米线节，李棋下赫村民都要把老香佛、东陪佛、西陪佛三神请来同看寿戏。

明朝以来，玉溪民间迎神祭神，都要吃斋进膳，不管是人是神，吃素食荤，大庙小庙均有大厨一展身手。

米线节期间，人们汇集到研和古城玉乞寺，八乘大轿一字排开恭迎土主出游各村，给人们带来祝福和好运。

玉溪坝子历史上以农业精耕细作而蜚声云南高原，是云南著名的“鱼米之乡”和“滇中粮仓”。米线节是玉溪坝子农耕文明孕育的民俗，是中国最具特色的民俗活动。

每年正月初一至三月二十二近三个月的时间，玉溪坝子的村村寨寨到处爆竹声声，家家张灯结彩，户户迎宾宴客，持续沉浸在节日的氛围之中。由龙灯、花灯、蚌壳灯、毛驴灯、高跷、滇剧、吹打班子等民间文艺表演团队组成的请神迎神队伍，浩浩荡荡出发，喜气洋洋返回，在亲朋好友的人情往来中，在迎接外嫁女儿女婿探家归途中，在亲朋好友的欢聚中，玉溪人的米线节开始了。

旧时，玉溪一年有20多个节日，今天沿袭下来的也不少于10个，而历时最悠久、最让人魂牵梦绕的节日是米线节。米线节历时81天，是世界上历时最长的节日，是云南省级非物质文化遗产。

玉溪米线节始于元世祖至元十三年，源于对土主、祖师、龙神的崇拜。其中土主大多是本地历史上神化了的具体人物，他们中有抵御外侮、保家安民的英雄，有开疆拓土的显赫功臣，有清正廉洁、政声卓著的官吏，有降龙治水、兴农利民的仁人志士，这些人就是土主、祖师、龙神的化身。这一民俗活动兴起至今已有700多年的历史。

玉溪坝子共有十堂土主，迎请土主、祖师、龙神是米线节的头等大事。土主历史悠久，产生于北宋，人格化于南宋，元末明初在民间被雕塑成神像，供奉在庙里。历史上的十堂土主神依次是三面土主、老土主、新土主（老香佛）、东陪佛、西陪佛、祖香佛、守殿土主、小土主、民国土主、南天门土主。这十堂土主神中，守殿土主、祖香佛、民国土主、南天门土主这四堂土主是不出巡的；另外六堂分别出巡玉溪坝子城乡大多数村屯。从明朝正德年间开始，土主庙新土主出巡玉溪坝子东、西、北各村屯之后，另外六堂土主及十堂祖师也先后按各自所辖地域范围出巡；土主、祖师、龙神去到哪个村，就是哪个村的节日。在这漫长的81天里，有过几回节的，也有过一两回节的。有时，一村或几村同日过节，有时十多个村或几十个村同日过节，形成了争迎神像到本村接受祭祀的现象，顺应了传统农耕民族祈求风调雨顺、人寿年丰的心理需要。

玉溪米线节因迎请、祭祀的神不同，节日的属性也不同，一种称荤节，另一种称素节。正月初一至三月初九，迎请各堂土主到城乡村屯过的节，称荤米线节。正月初一至三月二十二迎请各堂祖师到城乡村屯过的节，叫素米线节，简称素节。又因年节的交叉、神像过不过夜、不同神像在同一地方交叉等情况，在荤素节总体名称之下，有些村子又有不同的节日，大体有九种：第一种称年节，正月初一，老香佛、东陪佛、西陪佛、永丰寺祖师、宝光寺祖师、北元寺祖师、太极山祖师出巡，所到村屯过米线节，不兴来客，自行祭祀，各家自食。第二种称正节，从正月初二到荤素节过完之时，土主及祖师按固定日期依次到达过夜的各城乡村屯，家家户户接女待婿，迎宾宴客，放灯做会，十分热闹，这样过米线节的称之为过正节。第三种称双节，凡土主、祖师轮流到同一村屯进住两天两夜以上过的米线节称为双节。第四种称重节，凡是土主、祖师在“三春之季”先后轮流几次进同一村屯，如大营街、北城、古城等地方过的米线节，称重节。第五种称陪节，一个村屯迎神，周围村屯当年轮不到迎请或是从来都不曾迎过神的地方，如玉屏也在同日过米线节的称陪节。第六种称轮节，两个以上的村屯按年轮流迎神，轮到迎神的村屯气氛热闹，轮不到迎神的村屯气氛冷清，轮到、轮不到迎神的村屯都在同日过节，叫过轮节。第七种称跟节，土主、祖师出巡，有时昼夜经过若干村屯，每至一村则被村民拦在村口，停留一个半个时辰让村民祭祀，人们把这种情况叫过路烧纸，这些村子也跟随着过米线节，叫跟节。第八种称小节或尾节，神再次经过正节已经过了的村子，如张某请土主过春和时，被留下来散献糖茶祭祀，村人称为过小节。第九种称空节，土主路过村界时，阖村拦神，路边祭祀，称空节。

如今，随着社会的发展进步、人民生活水平的提高，米线节已经演变成为玉溪坝子全民性的节庆活动，但其规模、时长、参与面在全省乃至全中国绝无仅有。米线节正值农闲，家家户户走亲访友，联络亲情、友情，谈论年成丰歉，交流耕作栽种经验，交换高产种子，也是粮食、牲口、农具、棉纱、棉布、建筑材料等日常生活必需品和生产资料调剂余缺、买卖成交的最佳时期。这种交流既对农业生产的发展起到了促进作用，也刺激了商业、饮食业、手工业的迅速发展。又因有大量戏班、灯班等民间文艺表演团队的参与，兴旺了文艺事业。

玉溪人的米线情结，是几百年来的米线节培养起来的，已经深入骨髓。吃米线，已经成为玉溪人传达真情实感的饮食习俗。

民俗是一个时代、一个地域人群共同的生活方式，是贯穿于历史长河中，民众所创造、享用的一脉相承的文化生活。近年来，政府连年组织大型米线文化节，吸引了省内外数万宾客慕名而来，不断赋予民俗文化新的内涵，在分享玉溪人民节日快乐的同时，也使玉溪传统民俗文化得以传播、传承与发展。

记者 黄燕萍报道（玉溪日报）